つくジー

司馬遷は、『史記』を完成させた大歴史家である。宮刑という屈辱を受けながらも執筆を続け、紀伝体を創始した。一方、班超は、匈奴を討伐し西域を統括した大軍事家である。彼は、「虎穴に入らずんば虎子を得ず」の故事を残した。：『奇人と異才の中国史』より

占領期、日本のキリスト教化政策は皇室にも及び、皇太子の家庭教師にヴァイニング夫人が選ばれる。彼女はクエーカーの思想に基づき、教義や儀式よりも内なる良心を重視した教育を実践した。このクエーカーは無教会主義とも親和性がある。：『キリスト教入門の系譜』より

理満は、自身の愛欲を断つため「不発の薬」を用い、法華経読誦と流浪のなか渡し守や病人救済などをして利他業を積んだ隠遁僧である。そして釈迦と同じ二月十五日に入滅することを願い、法華経をとなえながら念願の最期を迎えた。：『日本奇僧伝』より

秦の始皇帝は統一事業を果たすも暴政や不老不死への妄執で王朝を衰退させた。漢の高祖劉邦は包容力で項羽を破り天下を再統一したが、後に功臣を粛清した。文章家の司馬相如は壮絶な駆け落ちを経て、武帝に才能を認められ宮廷文人として活躍した。：『奇人と異才の中国史』より

宮沢賢治の『銀河鉄道の夜』は、孤独な少年ジョバンニが銀河鉄道の旅を続けていくうち、「自分の幸せ」から「みんなの幸せ」へと意識が変わる覚醒体験する物語である。その覚醒体験は賢治の法華経への回心体験を反映している。：『ファンタジーに秘められた宗教』より

占領期のキリスト教ブームの中、野依秀市は『仏教か基督教か』で唯一神信仰を批判し真宗の優位を主張した。一方、真宗僧侶の家に生まれた亀谷凌雲は、求道の末にキリスト教へ改宗し、『仏教から基督へ』で両宗教の比較しキリスト教の優位を説いた。：『キリスト教入門の系譜』より

教信は、親鸞が生涯敬慕した僧で、「非僧非俗」で念仏を唱えた先駆者であった。彼は、極貧の中で妻帯し念仏を唱え続けた。教信には、死に際し勝如へ自らの極楽往生を告げた往生譚がある。それにより勝如は、念仏の功徳を知り自利利他の菩薩行に乗り出した。：『日本奇僧伝』より