子路 – 「由や果」、純情な熱血漢 — 弟子たちとの交わり（その４）
井波 律子 『論語入門』より

子路聞しろきくこと有ありて、未いまだ之これを行おこなうこと能あたわざれば、唯あただ聞きくこと有あるを恐おそる。（公冶長第五）（抜粋）

子路しろは先生（孔子）から何か教えを聞き、まだそれが実行できないうちに、次の教えを聞くことをひたすらこわがった。（抜粋）

顔淵がんえん・季路侍きろじす。子曰しいわく、盍なんぞ各おのおの爾なんじの志こころざしを言いわざる。子路曰しろいわく、願ねがわくは車馬衣裘しゃばいきゅう、朋友ほうゆうと共ともにし、之これを敝やぶ]りて憾うらみ無なからん。顔淵曰がんえんいわく、願ねがわくは善ぜんを伐ほこること無なからん。労ろうを施ほどこすこと無なからん。子路曰しろいわく、願ねがわくは子しの志こころざしを聞きかん。子曰しいわく、老者ろうしゃは之これに安やすんじ、朋友ほうゆうは之これを信じ、少者しょうしゃは之これを懐なつく。（公冶長第五）（抜粋）

顔淵がんえん（顔回がんかい）と季路きろ（子路しろ）がお側にいたとき、先生がいわれた。「どうだ、めいめい自分の理想を言ってごらん」。子路が言った。「できたら、馬車や上等の衣装や毛皮を友だちと共有し、それがいたんでも気に病まないようでありたいと思います」。顔淵はいった。「善い事をしても自慢せず、いやなことを他人に押しつけないようにしたいと思います」。子路は行った。「先生の理想を聞かせてください」。先生は言われた。「老人からは安心して頼られ、友だちには信頼され、若い者からは慕われというふうでありたい」。（抜粋）

季康子問きこうしとう、仲由ちゅうゆうは、政まつりごとに従したがわしむ可べきか。子曰しいわく、由ゆうや果か。政まつりごとに従したがうに於おいてか何なにか有あらん。曰いわく、賜しは政まつりごとに従したがわしむ可べきか。曰いわく、賜しや達たつ。政まつりごとに従したがうに於おいてか何なにか有あらん。曰いわく、求きゅうは政まつりごとに従したがわしむ可べきか。曰いわく、求きゅうは芸げい。政まつりごとに従したがうに於おいてか何なにか有あらん。（雍也第六）（抜粋）

季康子きこうしがたずねた。「仲由ちゅうゆう（子路しろ）は政治にたずさわらせることができますか」。先生は言われた。「仲由は果断です。政治にたずさわることなど、何でもありません」。（季康子は）たずねた。「賜し（子貢しこう）は政治にたずさわらせることができますか」。（先生は）言われた。「賜は達識（ものの道理に広く通じること）です。政治にたずさわることなど、何でもありません」。またたずねた。「求きゅう（冉求ぜんきゅう）は政治にたずさわらせることができますか」。言われた。「求は多才です。政治にたずさわることなど、何でもありません」。（抜粋）

子し　南子なんしを見みる。子路しろ　説よろこばず。夫子ふうし　之これに矢ちかいて曰いわく、予われ否しからざる所ところの者ものは、天てん　 之これを厭すてん、天てん　 之これを厭すてん。（雍也第六）（抜粋）

先生が南子なんしと会われた。子路しろは不機嫌であった。すると先生は子路に誓って言われた。「もし私のしたことが道にはずれていたならば、天が私を見捨てるだろう、天が私を見捨てるだろう」。（抜粋）

子曰しいわく、敝やぶ]れたる縕袍おんぽうを衣き、狐貉こかくを衣きる者ものと立たちて、而しかも恥はじざる者ものは、其それ由ゆうなるか。（子罕第九）（抜粋）

先生は言われた。「ぼろぼろの上衣をはおり、上等の狐やむじなの毛皮のコートを着た者と並んで立っても、堂々と恥ずかしがらない者がいるとすれば、それは子路しろだろう。（抜粋）

子曰しいわく、由ゆうの瑟しつ、奚なん為すれぞ丘きゅうの門もんに於おいてせん。門人もんじん　子路しろを敬けいせず。子曰しいわく、由ゆうや堂どうに升のぼれり。未いまだ室しつに入いらざる也なり。（先進第十一）（抜粋）

先生は言われた。「由ゆう（子路しろ）の瑟しつの弾きかたなら、なにも私の家でひかなくてもよさそうだ」。（これを聞いた）門弟たちが子路に敬意をはらわなくなった。先生は言われた。「由は座敷には上がっているのだが、奥の間にまだ入れないだけなのだ」。（抜粋）

子路問しろとう、聞きけば斯すなわち諸これを行おこなわんか。子曰しいわく、父兄在ふけいいます有あり。之これを如何いかんぞ其それ聞きけば斯すなわち之これを行おこなわん。冉有問ぜんゆうとう、聞きけば斯すなわち諸これを行おこなわんか。子曰しいわく、聞きけば斯すなわち之こ]れを行おこなえ。公西華曰こうせいかいわく、由ゆうや問とう、聞きけば斯すなわち諸これを行おこなわんかと。子曰しいわく、父兄在ふけいいます有ありと。求きゅうや問とう、聞きけば斯すなわち諸これを行おこなわんかと。子曰しいわく、聞きけば斯すなわち之これを行おこなえと。赤せきや惑まどう、敢あえて問とう。子曰しいわく、求きゅうや退しりぞく、故ゆえに之これを進すすむ。由ゆうや人ひとを兼かぬ、故ゆえに之これを退しりぞく。（先進十一）（抜粋）

子路しろがたずねた。「何か聞いたらすぐに実行に移しますか」。先生は言われた。「お父さんやお兄さんがいらっしゃる以上、どうしてすぐに実行に移せようか」。冉有ぜんゆうがたずねた。「何か聞けばすぐに実行に移しますか」。先生は言われた。「聞いたらすぐに実行に移しなさい」。公西華こうせいかがたずねた。「由（子路）」が「何か聞いたらすぐに実行に移しますか」とおたずねすると、先生は「お父さんやお兄さんがいらっしゃる以上、どうしてすぐに実行に移せようか」とおっしゃいました。求きゅう（冉有）が「何か聞いたらすぐに実行に移しますか」とおたずねすると、先生は「聞いたらすぐに実行に移しなさい」とおっしゃいました。赤わたくしにはわかりませんので、そのわけをおたずねしたいと思います」。先生は言われた。「求は引っ込み思案だ。だから進めたのだ。由はでしゃばりだ。だから抑えたのだ」。（抜粋）

子曰しいわく、片言以ねんげんもつて獄うったえを折さだむ可べき者ものは、其それ由ゆうなるか。子路宿諾無しろしゅくだくなし。（顔淵第十二）（抜粋）

先生は言われた「（被告・原告の）一方の言い分を聞いただけで、正しい裁きができる者は由ゆう（子路しろ）だろうな」。子路は宵越しの承諾はしなかった。（抜粋）

子路曰しろいわく、衛えいの君み　子しを待まちて政まつりごとを為なさば、子し　将まさに奚いずれをか先さきにせん。子曰しいわく、必かならずや名なを正たださんか。子路曰しろいわく、是これ有ある哉かな、子しの迂うなるや。奚なんぞ其それ正たださん。子曰しいわく、野のなる哉かな　由ゆうや。君子くんしは其その知しらざる所ところに於おいて、蓋闕如がいけつじょたり。名正なただしからざれば、則すなわち言順げんしたわず。言順げんしたわざれば、則すなわち事成ことならず。事成ことならざれば。則すなわち礼楽興れいがくおこらず。礼楽興れいがくおこらざれば、則すなわち刑罰中けいばつあたらず。刑罰中けいばつあたらざれば、則すなわち民たみ　手足しゅそくを措おく所無ところなし。故ゆえに君子くんしは之これに名なづくれば、必かならず言いう可べき也なり。之これを言いえば、必かならず行おこなう可べき也なり。君子くんしは其その言げんに於おいて、苟いやしくも所無ところなきのみ。（子路第十三）（抜粋）

子路しろが言った。「もし衛えいの君主が先生を厚遇して政治をまかされたならば、先生は何をまっさきになされますか」。先生は言われた。「きっと名称を正すことからはじめるだろう」。子路が言った。「そんなことがありますか。先生ときたらまったく迂遠ですね。どうして正そうとされるのですか」。先生は言われた。「野蛮だね、おまえは。君子は自分のわからないことには、黙っているものだ（黙ってなさい）。名称が正確でなければ、言語が混乱する。言語が混乱すれば、政治が混乱する。政治が混乱すれば、礼や楽による文化が盛んにならない。礼や楽による文化が盛んにならなければ、裁判が公平でなくなる。裁判が公平でないと、民衆は身のおきいどころがなくなる。だから君子は名称をつける場合は、必ず適切な言語であらわすようにし、これを口にするときは、必ず実行しようとする。君子は言ったことに対し、いいかげんであることはないのだ」。（抜粋）