不屈の精神 — 孔子の素顔（その２）
井波 律子 『論語入門』より

子貢曰しこういわく、斯ここに美玉有びぎょくあり。匱ひつに韞おさめて諸これを蔵ぞうせんか。善よき賈こを求もとめて諸これを沽うらんか。子曰しいわく、之これを沽うらん哉かな。我われは賈こを待まつ者也ものなり。（子罕第九）（抜粋）

子貢しこうが言った。「ここに美しい玉があるとします。それを箱のなかに入れてしまいこんでおいたものでしょうか。よい買い手をみつけて売ったものでしょうか」。先生は言われた。「売るとも。売るとも。私は買い手を待っているのだ」。（抜粋）

子曰しいわく、三軍さんぐんも帥すいを奪うばう可べき也なり。匹夫ひっぷも志こころざしを奪うばう可べからざる也なり。（子罕第九）（抜粋）

先生は言われた。「三軍の総大将を奪い取ることはできても、一人の人間の志を奪い取ることはできない」。（抜粋）

子曰しいわく、歳寒としさむくして、然しかる後のちに松柏しょうはくの彫しぼむに後おくるることを知しる也なり。（子罕第九）（抜粋）

先生は言われた。「寒い季節になってはじめて、松まつや柏はく（ヒノキなどの常緑樹の総称）がしぼまないことがわかる」。（抜粋）

子路しろ　石門せきもんに宿やどる。晨門曰しんもんいわく、奚いずれ自よりする。子路曰しろいわく、孔子自こうしよりす。曰いわく、是これ其その不可ふかを知しりて、而しかも之これを為なす者ものか。（憲問第十四）（抜粋）

子路しろが石門せきもんの宿屋に泊まったとき、門番が聞いた。「どこから来られたか」。子路は言った。「孔子のところから来ました」。（門番は）言った。「ああ、あの不可能だと知りながら、やっているお方ですね」。（抜粋）

公山弗擾じょうざんふつじょう　費ひを以もつて畔そむく。召よぶ。子し　往ゆかんと欲ほっす。子路説しろよろこばずして、曰いわく、之ゆくこと末なければ已やむ。何なんぞ必かならずしも公山氏こうざんしに之これ之ゆかんや。子曰しいわく、夫それ我われを召よぶ者ものは豈あに徒いたずらならんや。如もし我われを用もちうる者有ものあらば、吾われ其それを東周とうしゅうを為なさんか。（陽貨第十七）（抜粋）

公山弗擾じょうざんふつじょうが費ひを拠点として魯ろに反乱をおこし、孔子を招聘した。先生は応じようとされるが、子路しろは不機嫌になって言った。「行くところがなければそれまでのことです。どうしてわざわざ公山弗擾のもとへなぞ行かれるのですか」。先生は言われた。「そもそも私を招聘する者に理由のないはずがない。もし私を用いてくれる者があれば、私はそこを東の周しゅうにしてみせよう（初期の周王朝のすぐれた政治と文化をこの東方で実践してみせよう）」。（抜粋）

子し　 匡きょうに畏いす。曰いわく、文王既ぶんおうすでに没ぼっす、文ぶん　茲ここに在あらざらんや。天てんの将まさに斯この文ぶんを喪ほろぼさんとするや、後死こうしの者もの　斯この文ぶんに与あずかることを得えざる也なり。天てんの未いまだ斯この文ぶんを喪ほろぼさざるや、匡人きょうひと　其それ予われを如何いかんせん。（子罕第九）（抜粋）

先生が匡きょうの町で襲撃されたとき、言われた。「周しゅうの文ぶん王はすでに亡くなっており、（その文化は）ここ、私の身に存在しているではないか。天が（私の身にそなわっている）この文化を滅ぼそうとするならば、後の時代の者はこの文化の恩恵に浴することができなくなる。天が（私の身にそなわっている）この文化を滅ぼそうとしないのならば、匡の者どもが私をどうすることもできないぞ」。（抜粋）

子曰しいわく、天てん　徳とくを予われに生なせり。桓魋かんたい　其それ予われを如何いかんせん。（述而第七）（抜粋）

先生は言われた。「天が私に徳をさずけられている。桓魋かんたいのごときが私をどうすることができようぞ」。（抜粋）

陳ちんに在ありて糧りょうを絶たつ。従者病じゅうしゃやんで、能よく興たつこと莫なし。子路慍しろいかって見まみえて曰いわく、君子くんしも亦また窮きゅうすること有あるか。子曰しいわく、君子個くんしもとより窮きゅうす。小人窮しょうじんきゅうすれば、斯ここに濫らんす。（衛霊公第十五）（抜粋）

陳ちんの国にいたとき、食料の補給が途絶えた。つき従う弟子たちは病み衰え、立ち上がることもできなかった。子路しろが激怒して対面して言った。「君子もやはり困窮することがあるのですか」。先生は言われた。「君子ももちろん困窮することがある。小人は困窮すると自暴自棄になるのもだ（君子はそんなことはない）」。（抜粋）