「鬼神」「狂」 — 考えかたの原点（その５）
井波 律子 『論語入門』より

子しは怪かい・力りき・乱らん・神しんを語かたらず。（述而第七）（抜粋）

先生は怪かい（怪異）、力りき（超人的な力）、乱らん（混乱、無秩序）、神しん（鬼神）について語られなかった。（抜粋）

樊遅はんち　知ちを問とう。子曰しいわく、民たみの義ぎを務つとめ、鬼神きしんを敬けいして之これを遠とおざく。知ちと謂いう可べし。仁じんを問とう。曰いわく。仁者じんしゃは先まず難なやんで後のちに獲う。仁じんと謂いう可べし。（雍也第六）（抜粋）

樊遅はんちが知について質問した。先生は言われた。「人として道理を得るようにつとめ、鬼神には敬意を表するが距離を置く。これが知だ」。さらに仁について質問すると、先生は言われた。「仁徳をそなえた人はまずいろいろ苦労をしたあげく、目的に達する。これが仁だ」。（抜粋）

季路きろ　鬼神きしんに事つかえんことを問とう。子曰しいわく、未いまだ人ひとに事つかうる能あたわず、焉いずくんぞ能よく鬼きに事つかえん。敢あえて死しを問とう。曰いわく、未いまだ生せいを知しらず、焉いずくんぞ死しを知しらん（先進第十二）（抜粋）

季路きろ（子路しろ）が鬼神きしんへのつかえかたを質問した。先生は言われた。「生きている人間につかえることもできないのに、どうして鬼き（死んだ人の霊魂）につかえることができようか」。（子路がさらに）果敢にも死について質問した。（先生は）言われた。「生きている間のこともわからないのに、どうして死んだあとのことがわかるか」。（抜粋）

子しの疾病やまいへいなり。子路しろ　禱いのらんことを謂こう。子曰しいわく、諸有これありや。子路対しろこたえて曰いわく。之これ有あり。誄るいに曰いわく。爾なんじを上下しょうかの神祇しんぎに禱いのると。子曰しいわく、丘きゅうの禱いのること久ひさし。（述而第七）（抜粋）

先生が病気で重態になられたので、子路しろは祈禱させてほしいと頼んだ。先生は言われた。「そんな例があるのか」。子路は答えて言った。「あります。誄るいに「爾なんじを天地の神々に禱いのる」とあります」。先生は言われた。「私（丘きゅうは孔子の本名）はずっと前から祈っているよ」。（抜粋）

子曰しいわく、狂きょうにして直ちょくならず、侗どうにして愿げんならず、悾悾こうこうにして信しんならず。吾われ之これを知しらず。（泰伯第八）（抜粋）

先生は言われた。「情熱的なのに真正直でない者、子どもっぽいのにまじめでない者、ばか正直なのに誠実でない者を、私は見たことがない」。（抜粋）

子曰しいわく、中行ちゅうこうを得えて之これと与ともにせずんば、必かならずや狂狷きょうけん。狂者きょうしゃは進すすみ取とる。狷者けんしゃは為なさざる所有ところある也なり。（子路第十三）（抜粋）

先生は言われた。「バランスのとれた中庸な人物をみつけ、ともに行動することができないときは、狂なる者（過剰に情熱的な人間）か狷[けん]なる者（片意地で偏屈な人間）と行動をともにするしかないだろう。狂者は積極的に行動し、狷者は断固として妥協しない。（抜粋）