つくジー

孔子は、ユーモアあふれる人だった。そうであるからこそ、諸国放浪の旅を乗り越えられたのである。ここでは、孔子のユーモア―あふれる話が集められている。：『論語入門』より

仏教徒が行った社会活動は、「社会参加仏教」という観点から研究が行われている。これはさらに「社会的サービス」と「政治行動主義」に分かれるが、明治期から現代に至るまで日本仏教界では、「社会的サービス」が圧倒的に多い。：『日本仏教再入門』より

ここでは、デイヴィッド・ストラウスの「憲法改正の意味の無さ」という論文が紹介されている。彼は、実質的な意味における憲法の重要修正が、憲法典の改正なしに行われていることを指摘し、成熟した国家において改正は、あまり意味がないと言っている。：『憲法とは何か』より 

孔子の没後、その思想は曾氏と子夏の二人によって受け継がれた。そして曾氏の系統から孟子が現れ、子夏の系統から荘子が現れて、孔子の思想から様々なヴァリエーションが生まれた。ここでは、そのような曾氏と子夏の話が取り上げられている。：『論語入門』より 

明治の仏教グローバル化の終着点がシカゴ万国宗教会議への参加である。当時、西洋の認識は、上座部仏教に価値を置き、大乗仏教は無価値というものであった。そこで日本仏教界は「東方仏教」という概念を主張し、ブッダの教えとしての大乗仏教を説いた。：『日本仏教再入門』より

アッカーマン氏が説く「二元的民主制」は、憲法を持ち、通常政治と憲法政治が分離されている政治体制である。このうち憲法（国のあり方）を変える憲法政治は、非常に稀であり、私的な利害よりも社会全体の利害を考えて、根本原理の変更が行われる。：『憲法とは何か』より 

ここには、弟子が孔子について語っている話が集められている。孔子は、弟子たちに大変な尊敬を得ていて、多くの弟子がその素晴らしさ偉大さを語り賞賛している。：『論語入門』より 

明治二〇年代には、「欧米仏教」ブームが起こった。西洋で起こった「神智学」という神秘主義思想（後にセイロンに拠点を移す）と日本の近代仏教は共通点が多く交流を重ねた。そして、その中心人物のオルコットが来日によりでブームは頂点に達する。：『日本仏教再入門』より