Reading Journal 2nd

宮沢賢治の童話は、動植物を擬人化したファンタジックな物語で知られている。しかし、その根底にはやはり法華経の教えがある。著者は賢治は、「真実なるもの」つまり諸法実相を童話という形で示そうとしたのではないかと語っている。：『宮沢賢治　久遠の宇宙に生きる』より  

『大鏡』は、藤原道長がどのように栄華を極めたかを語るのが目的である。道長の前後の天皇と藤原一門が人物別に描かれ楽しい読み物になっている。作者は、道長が「心魂のたけく」あったこと、「運におされ」たことにより、栄華をきわめたとしている。：『日本語の古典』より

賢治は、父の持つ特権意識に気が付き失望してしまう。そして、すべての人を平等に扱う「法華経」の思想に真実なるものを見つけて歩みだす。『春と修羅』は、このような法華経世界観がその土台になっている。：『宮沢賢治　久遠の宇宙に生きる』より 

『堤中納言物語』は日本最初の短編物語である。作者は別々の可能性が高いがどれも面白い。ここでは「虫めずる姫」を取り上げている。そして、姫の行動のユニークさを通して話の面白さを伝えるとともに、姫の年齢のなぞ解きをしている。：『日本語の古典』より  

著者ゴンブリッジは、この『若い読者のための世界史』の成功により依頼された『美術の歩み』により有名である。第二次世界大戦前にオーストリアよりイギリスに移り、その後イギリスで過ごす。ナイトの称号をはじめ数々の名誉を受け、９２歳で亡くなった。:『若い読者のための世界史』より 

賢治は東京へ家出をしたころから本格的に創作活動が始まった。そして帰宅後に『春と修羅』を出版する。この詩集の中で、賢治は自分の中の葛藤、修羅を自覚する。それは父・正次郎へ恩義と反発という二律背反な感情であった。：『宮沢賢治　久遠の宇宙に生きる』より 

『源氏物語』で紫式部は、主だった人物について、「喩え」「擬態語」などを綿密に使い分けて、各々の特徴を示している。さらに、事物を巧みに人物との関連付けを行っている。この二つの操作を見事にこなして、紫式部は、壮大なロマンスをを作り上げた。：『日本語の古典』より  

著者による５０年後のあとがきには、第一次世界大戦が終わってからの世界の変化が書かれている。その間に、第二次世界大戦が起こり、て、ユダヤ人の大虐殺があり、そして原子爆弾も生まれた。それでも著者は、「よりよい未来」を期待して終えている:『若い読者のための世界史』より 

宮沢賢治は「赤い法華経」を読んで感動し、浄土真宗から法華経に改宗した。そこには法華経が、「人々の苦しみと向き合う」ことを本幹としている部分に惹かれたことと、もう一つ父との確執もあった。：『宮沢賢治　久遠の宇宙に生きる』より