Reading Journal 2nd

ここでは、必ずしも正しいものが勝つのではなく、しばしば不誠実なものが繁栄するという、人生の矛盾・不条理の問題を、「エレミヤ書」、詩編の「知恵の詩」から考える。またこの問題に対するアウグスティヌスの「刺繍のたとえ」にも触れている。：『ヨブ記　その今日への意義』より

日本にキリスト教が入ってくると、一神教の教えは理解が困難だったため、仏教側と互いに批判し合う。しかし、有効な議論とならなかった。近世になると合理的な儒教と仏教は論争になる。しかし、儒教も鬼神論があり、霊魂の存在を認めざるを得なかった。：『日本仏教再入門』より

日中戦争やアジア・太平洋戦争では、年々多数の兵力を必要とした。その兵士を集めるために、軍は徴兵検査の基準を大幅に引き下げざるを得なくなる。そして、アジア・太平洋戦争が泥沼化するに従い、体格や体力が劣る兵士、病弱な兵士が軍隊の中で増大した。：『日本軍兵士』より

ヨブの嘆きを聞き友人のエリパズがヨブを励まそうと説得する。エリパズは伝統的な賞罰応報的な立場から、信仰に厚かったヨブがここにおいてどうして惑うのかという。この言葉に人生の矛盾・不条理と戦っているヨブは容易に同意できない。：『ヨブ記　その今日への意義』より

目に見える世界の裏にあるものとの関係を論じるときに使われる述語に「顕」と「冥」がある。慈円は『愚管抄』においてこの、冥顕を使い日本の歴史を貫く「道理」を追求した。このような思想はその後、変化をしながら発展していく。：『日本仏教再入門』より

日本軍兵士の死のあり方として、戦死、戦病死以外にも多様な死があった。その中に私的制裁や捕虜となることが禁じられたための自殺、動けなくなった疾病兵を殺害する措置、食料を得るための強奪・襲撃、さらには人肉食のための殺害などもあった。：『日本軍兵士』より

友人の前でヨブの独白が始まる。ヨブはどうして悲惨な不幸に合わなければならなかったか、自分の誕生に遡って考えている。この大きな苦悩に対して、光ではなく暗黒を求めている。ここでは、人間の苦悩という普遍的な問題が問われている。：『ヨブ記　その今日への意義』より

古代における神道は、宗教と呼べるような体系を持たなかった。しかし、日本の神道はアジアの他の地域と違い、仏教に取り込まれず一定独自性を持った。そして、その後伊勢神道などの発達や天皇論との結びつきなどあり独自に発達する。：『日本仏教再入門』より