子貢 – 「一を聞いて二を知る」秀才 — 弟子たちとの交わり（その３）
井波 律子 『論語入門』より

子曰しいわく、回かいや其それ庶ちかきか。屢しばしば空むなし。賜しは命めいを受うけずして、貨殖かしょくす。億おもんばかれば則すなわち屢しばし中あたる。（先進第十一）（抜粋）

先生は言われた。「顔回がんかいは理想的存在に近いだろう。だが、しょっちゅう無一文になる。賜し（端木賜たんばくしすなわち子貢しこう）は君命を受けないで、自由に商売し金儲けをする。予測すればしばしば的中する」。（抜粋）

子貢曰しこういわく、貧まずしくて諂へつらうこと無なく、富とんで驕おごること無なきは、如何いかん。子曰しいわく、未いまだ貧まずしくて楽たのしみ。富とんで礼れいを好このむ者ものに若しかざる也なり。子貢曰しこういわく、詩しに、切せつするが如ごとく磋さするが如ごとく、琢たくするが如ごとく磨まするが如ごとしと云いうは、其それ斯これを之これ謂いうか。子曰しいわく、賜しや、始はじめて与ともに詩しを言いう可べきのみ。諸これに往おうを告つげて来らいを知しる者ものなり。（学而第一）（抜粋）

子貢しこうは言った。「貧しくとも卑屈にならず、金持ちでも高ぶらないというのは、どうでしょうか」。先生は言われた。「それもよいが、貧しくとも楽しく暮らし、金持ちであって礼を好む者には及ばないだろう」。子貢は言った。「『詩経』の「切せつするが如ごとく磋さするが如ごとく、琢たくするが如ごとく磨まするが如ごとし」というのは、このことをいうのですね」。先生は言われた。「賜し（子貢しこうの本名）よ。おまえとこそはじめていっしょに詩の話ができるというものだ。おまえは何かを告げると、その先のことがわかる人間だ」。（抜粋）

子貢問しこうといて曰いわく、賜しや如何いかん。子曰しいわく、女なんじは器也うつわなり。曰いわく、何なんの器うつわぞや。曰いわく、瑚璉也これんなり。（公冶長第五）（抜粋）

子貢しこうがたずねて言った。「賜わたくし（子貢の本名）はどうですか」。先生は言われた。「おまえは器うつわだ」。（子貢は）言った。「何の器ですか」。先生は言われた。「瑚璉これんだ」。（抜粋）

子し　子貢しこうに謂いいて曰いわく、女なんじと回かいと孰いず]れか愈まされる。対こたえて曰いわく、賜しや何なんぞ敢あえて回かいを望のぞまん。回かいや一いちを聞きいて以もって十じゅうを知しる。賜しや一いちを聞きいて以もって二にを知しる。子曰しいわく、如しかざる也なり。吾われと女なんじと如しかざる也なり。（公冶長第五）（抜粋）

先生は子貢しこうに向かって言われた。「おまえと顔回がんかいはどちらがすぐれているかね」。（子貢は）答えて言った。「賜わたくし（子貢の本名）は顔回におよびもつきません。顔回は一を聞いて十を悟りますが、私は一を聞いて二を悟るだけです」。先生は言われた。「（顔回に）おまえは、およばないな、私もおまえもおよばないのだ」。（抜粋）

子貢問しこうとう。師しと商しょうと孰いずれか賢まされる。子曰しいわく、師しや過すぎたり、商しょうや及およばず。曰いわく、然しからば則すなわち師愈しまされるか。子曰しいわく、過すぎたるは猶なお及およばざるがごとし。（先進第十一）（抜粋）

子貢こうがたずねた。「師し（顓孫師せんそんしあざな子張しちょう）と商しょう（卜商ぼくしょうあざな子夏しか）とどっちがすぐれているでしょうか」。先生は言われた「師はやりすぎであり。商は引っ込み思案だ」。（子貢は）言った。「ならば師のほうがすぐれていますか」。先生は言われた。「やるすぎと引っ込み思案は似たようなものだ」。（抜粋）