つくジー

エリフも他の友人と同じく、基本的には賞罰応報的な立場から、ヨブに説教をした。しかし、彼は「高ぶり」の罪、苦難に救済の意味があると言い、さらに霊的直感によるなどの違いがある。そして、そこには「中保者」的な役割が暗示される。：『ヨブ記　その今日への意義』より

句読点には、センテンスの終止をあらわす「。」、句切りを示す「、」など、いくつかの種類がある。谷崎は、日本語では、センテンスを構成する必要はないという立場であるので、「。」や「、」は、読者に一息入れてもらいたいところに打っている。：『陰翳礼讃・文章読本』より

アジア・太平洋戦争の末期には、膨大な数の戦没者がでてくる。そこには、栄養失調やマラリアなどの伝染病での戦病死、精神疾患の問題、そして厭戦からの「詐病」などの問題が起こった。さらに戦場では兵士全般を悩ませた皮膚病も問題もあった。：『続・日本軍兵士』より

ヨブ記は人間の苦悩を問題としている。そししてなぜ義人が苦しむのかについて何も語られない。しかし、すべてを奪われた後に、最後に神の呼びかけにより、ヨブは目覚め、永遠な世界、真実な世界に目を開かれ、新しい出発が始まる。：『ヨブ記　その今日への意義』より

漢字の宛て方の問題は、複雑である。音読み、訓読みのため、ルビを振らない場合は、二通りに読める漢字が多い。訓で読むときは送り仮名をする方法があるが、それにも問題と限界がある。そこで、谷崎は視覚的、音楽的効果を重視する方針としている。：『陰翳礼讃・文章読本』より

アジア・太平洋戦争末期には、兵力が急速に膨張していった。そのため「植民地兵」の募集、「防衛招集」「懲役適性年齢の引き下げ」「兵役年齢の引き上げ」さらには「義勇兵役」まで作られた。こうした中、障害者の動員まで行われた。：『続・日本軍兵士』より

ヨブの懺悔の後、いよいよエピローグとなる。そこでまず神は、ヨブの友人たちに対して怒りを表す。彼らが「正しいこと」を言わなかったからである。そして、その友人たちをヨブは執り成し、ヨブは、再びかつての繁栄を取り戻す。：『ヨブ記　その今日への意義』より