Reading Journal 2nd

孔子は時、理不尽なもの、許しがたい事がらにたいしては、色気ばみ、断固として拒否した。ここでは、そんな孔子の激しい一面が現れている条が紹介されている。：『論語入門』より 

オデュッセイアの中にはいくつものオデュッセイアがある。重層的に語られているなかでオデュッセウスは、帰還の旅をつづける。そして、そこには常に、忘却の危険が付きまとう。この帰還の物語は、終わっていない、すでに現実になる以前に存在する。：『なぜ古典を読むのか』より

昭和初期、仏教界の社会サービス型の活動が盛んになる。しかし、しだいに戦争協力に向かっていった。戦後、政教分離と福祉が国の役目になったため仏教社会事業のプレゼンスは下がるが、近年の社会福祉構造改革により、またその機運が高まっている。：『日本仏教再入門』より

憲法は、憲法典を素材に法律の専門家が紡ぎ出した慣行の集まりであり、テクストを変えたからと言って、必ずしも憲法が変わるわけではない。また、憲法典を変える場合は、それによって、どの程度「憲法」が変わるかを専門家に聞く必要がある。：『憲法とは何か』より 

孔子は、不屈の精神を持っていた。それは、自分自身が周の文化を受け継ぐ者という強い自負心に裏打ちされていた。その不屈の精神で孔子は逆境の時もそれをはねつけ理想を追い求めた。：『論語入門』より 

大正期には不況などから国民の不満がました。このような状況で仏教社会事業が起こる。もっとも活発だったのが渡辺海旭を中心とした浄土宗社会派の人たちだった。また政治的行動主義の動きとして、仏教徒の参政権運動がある。：『日本仏教再入門』より

H・L・A・ハートは規範の「慣行的理解」という考え方を主張している。これによると、通常の法律は一次レベルの規範となる。近代国家が発達するとその規範を判断する憲法などの2次レベルの規範が現れ、それは3次レベルの規範として憲法改正の条文が必要となる。：『憲法とは何か』より 

孔子は、ユーモアあふれる人だった。そうであるからこそ、諸国放浪の旅を乗り越えられたのである。ここでは、孔子のユーモア―あふれる話が集められている。：『論語入門』より

仏教徒が行った社会活動は、「社会参加仏教」という観点から研究が行われている。これはさらに「社会的サービス」と「政治行動主義」に分かれるが、明治期から現代に至るまで日本仏教界では、「社会的サービス」が圧倒的に多い。：『日本仏教再入門』より

ここでは、デイヴィッド・ストラウスの「憲法改正の意味の無さ」という論文が紹介されている。彼は、実質的な意味における憲法の重要修正が、憲法典の改正なしに行われていることを指摘し、成熟した国家において改正は、あまり意味がないと言っている。：『憲法とは何か』より