Reading Journal 2nd

ここでは、「教育者としての孔子」の実像がうかがわれる条が集められている。孔子は詰め込み教育を否定し、自発性を重視した教師だった。：『論語入門』より

明治政府の仏教冷遇政策に対して、島地黙雷、大洲鉄然、赤松連城などの真宗勢力が、果敢に批判した。彼らはヨーロッパ視察を通じて得た宗教の概念や政教関係の知識から、政教分離や信仰の自由を説いた。そしてその努力により、政府の政策は変更される。：『日本仏教再入門』より 

冷戦は共産主義体制の崩壊で終わった。バビッドは、冷戦後国家は、福祉社会を目指すことをやめ、多くの機会と選択肢を保障する市場国家へと変貌すると予想している。このような状況で憲法を改正するなら、その前に決めなければならないことがある。：『憲法とは何か』より 

今日のところは、「第二章　考えかたの原点」の最終節である。ここでは、孔子の「政治の理想、人間の理想」がわかる条が集められている。：『論語入門』より

明治政府が成立すると神道国教化政策により、仏教は廃仏毀釈、上知令、肉食妻帯蓄髪勝手令などにより、大きなダメージを受ける。しかし、神道国教化政策は進まず、明治政府は神仏合同教化政策へ転換する。そして設置された教導職には僧侶も任用された。：『日本仏教再入門』より 

ここでは、日本への原爆の投下の是非の議論を、ウォルツァーの「究極の緊急事態」やバビッドの冷戦の均衡を憲法の対立とする論理などを援用して考察している。また、冷戦は一つの「究極の緊急事態」であり、ソ連が憲法の変更に同意して終結した。：『憲法とは何か』より 

今日のところは、核となるキーワード「鬼神」と「狂」である。ここでは、孔子の言葉を通して「鬼神」と「狂」の意味が語られる。：『論語入門』より

近代仏教とは、日本では幕末・明治維新を起点とし第二次世界大戦までの仏教を指す。その特徴としては西洋の影響を受け、儀礼的要素（プラクティス）を軽視し、個人の内面的な信仰を重要視して、教義や信条（ビリーフ）中心となったことが挙げられる。：『日本仏教再入門』より

第一次世界大戦後にカール・シュミットは、リベラルな議会制民主主義は過去のものであると主張した。そして、それに代わるものとして「ファシズム」と「共産主義」をあげている。しかし、実際には第二次世界大戦の終結によりまずファシズムが粉砕された。：『憲法とは何か』より