楽しむ孔子１ — 孔子の素顔（その６）
井波 律子 『論語入門』より

子曰しいわく、之これを知しる者ものは之これを好このむ者ものに如しかず。之これを好このむ者ものは之これを楽たのしむ者ものに如しかず。（雍也第六）（抜粋）

先生は言われた。「ものごとに対して知識をもち理解する者は、それを好む者にはかなわない。好む者はそれを楽しむ者にはかなわない」。（抜粋）

子曰しいわく、疏食そしを飯くらい水みずを飲のみ、肱ひじを曲まげて之これを枕まくらとす。楽たのしみ亦また其その中うちに在あり。不義ふぎにして富とみ且かつ貴とうときは、我われに於おいて浮雲ふうんの如ごとし。（述而第七）（抜粋）

先生は言われた。「粗末な食事をとって水を飲み、ひじをまげて枕にする。そんな暮らしのなかにも、楽しみはある。不正な手段で得た富や高い地位は、私にとっては空に浮かぶ雲のようなものだ。」（抜粋）

子しの雅つねに言いう所ところは、詩し・書しょ・執礼しつれい、皆みな雅つねに言いう也なり。（述而第七）（抜粋）

先生がいつも話題にされていたのが、「詩し」「書しょ」「礼れい」であった。この三つについていつも話題にされたのである。（抜粋）

子曰しいわく、詩三百しさんびゃく、一言以いちごんもって之これを蔽おおえば、曰いわく、思おもい邪無よこしまなし。（為政第二）（抜粋）

先生は言われた。「『詩経しきょう』三百篇の詩を、一言で総括すれば、「思おもい邪無よこしまなし（感情の純粋さ）」ということだろう」。（抜粋）

子曰しいわく、関雎かんしょは、楽たのしみて淫いんせず、哀かなしみて傷やぶらず。（八佾第三）（抜粋）

先生は言われた。「「関雎かんしょ」の詩は、いかにも楽しげでありながら、節度を保って沈溺するところがない。悲哀の感情もあるが、心を鋭く傷つけることはない」。（抜粋）

子曰しいわく、少子何しょうしなんぞ夫かの詩しを学まなぶ莫なきや。詩しま以もって興おこす可べく、以もって観みる可べく、以もって群つどう可べく、以もって怨うらむ可べし。之これを邇ちかしては父ちちに事つかえ、之これを遠とおくしては君きみに事つかう。多おおく鳥獣艸木ちょうじゅうそうもくの名なを識しる。（陽貨第十七）抜粋

先生は言われた。「若者たちよ、どうして詩（『詩経しきょう』を学ばないのか。詩を学べば、もろもろの事がらを比喩的に表現できるし、世間を観察できるし、みんなといっしょに楽しむことができるし、政事を批評することもできる。近くには父に仕え、遠くには君主に仕え、多くの動物や植物の名称を覚えるにも役立つものだ）。（抜粋）

子し　魯ろの大師たいしに楽がくを語かたりて曰いわく、楽がくは其それ知しる可べき也なり。始はじめて作おこすに翕如きゅうじょたり。之これを従はなちて純如じゅんじょたり。皦如きょうじょたり。繹如えんじょたり。以もって成なる。（八佾第三）（抜粋）

先生は魯ろの楽団長に音楽のことを語って言われた。「音楽の構成を私はこう理解しています。最初は打楽器がさかんに鳴り響き、ついですべての楽器が自在に調和して合奏され、さらにそれぞれの楽器が順を追って明瞭に演奏され、連綿と展開されて、完結するのですね」。（抜粋）

子し　斉せいに在ありて韶しょうを聞きく。三月さんがつ　肉にくの味あじを知しらず。曰しいわく、図はからざりき　楽がくを為なすことの斯ここに至いたるや。（述而第七）（抜粋）

先生は斉の国で韶しょうの音楽を聞かれ、三か月間、肉の味さえわからなくなられた。そこで言われた。「音楽のもたらす感動が、これほどまでに深いとは思いもしなかった。」。（抜粋）

子し　喪有もある者ものの側かたわらに食しょくすれば、未いまだ嘗かつて飽あかざる也なり。子し　是この日にに於おいて哭こくすれば、則すなわち歌うたわず。（述而第七）（抜粋）

先生は服喪中の者の側で食事をされるときは、満腹まで食べられることはなかった。また、弔問に行き、死者のために哭令こくれい（声をあげて泣く礼）をされた日には（帰宅してからも）歌をうたわれなかった。（抜粋）

子し　人ひとと歌うたいて善よければ、必かならず之これを反かえさしめて、而しかる後のちに之こえれに和わす。（述而第七）（抜粋）

先生は歌の会のさい、いい歌だと思われたときには、必ずもう一度うたわせたあと、自分も合唱された。（抜粋）