辛辣な孔子 — 孔子の素顔（その５）
井波 律子 『論語入門』より

No.１３０　巧言令色

子曰しいわく、巧言令色こうげんれいしょく、鮮すくなし仁じん。（学而第一）（抜粋）

先生は言われた。「巧妙な言葉づかい、とりつくろった表情の人間は真情に欠ける」。（抜粋）

言語に美的表現や細やかに神経がゆきとどいて行動形式を重視した孔子にとって「巧言令色こうげんれいしょく」は論外だった。

この発言の対極にあるのが、「剛毅木訥ごうきぼくとつ、仁近じんちかし」（No.３７）である。

No.１３１　吾れ未だ徳を好むこと　色を好むが如くする者を見ざる也

子曰しいわく、吾われ未いまだ徳とくを好このむこと　色いろを好このむが如ごとくする者ものを見みざる也なり。（子罕第九）（抜粋）

先生は言われた。「私は美女を愛するように、徳を愛する人にいまだかつてお目にかかったことがない」。（抜粋）

「色」は、美女。「徳」は、徳義（のある人）である。

この条に関して著者は、

美女と徳を対比させた大胆な発言であり、のちの頭の固い道学者には想像もつかない、すこやかなエロス性を含む大胆な発想である。（抜粋）

と評している。また、孔子自身も理想の人周公旦しゅうこうたんをあたかも恋人のように夢見続けた（No.１２３）と、言っている。

・・・・・・・（区切り線）・・・・・・

この部分は、谷崎潤一郎の『麒麟』の結末でもあるんだけど、著者と谷崎ではだいぶとらえ方が違うねぇ。え？どうして『麒麟』？っていうことは、『麒麟』が孔子の南子との謁見をテーマとしているからだね（No８９参照）。（つくジー）

No.１３２

子曰しいわく、後世畏こうせいおそる可べし。焉いずくんぞ来者らいしゃの今いまに如しかざるを知しらんや。四十五十しじゅうごじゅうにして聞きこゆること無なくんば、斯亦これまた畏おそるるに足たらざるのみ。（子罕第九）（抜粋）

先生は言われた。「後輩や若者こそ畏敬すべきだ。未来の人間である彼らがどうして現在の人間より劣るものとわかるか。しかし、（その若者とて）四十五十になっても、何も名声が得られないようなら、これまたいっこう畏敬するに値しない。（抜粋）

孔子には、多くの若い弟子がいて、彼らに多くの期待を寄せていた。そして、決して彼らを軽んじたりしなかった。しかし、その若者もいつか年を取り四十五十になってもひとかども者になれかければならないと、鋭くコメントしている。

No.１３３　古の学者は己の為にし、今の学者は人の為にす

子曰しいわく、古いにしえの学者がくしゃは己おのれの為ためにし、今いまの学者がくしゃは人ひとの為ためにす。（憲問第十四）（抜粋）

先生は言われた。「昔の学者は自分のために勉強し、今の学者は人に名を知られるために勉強する」。（抜粋）

孔子は、社会的名声を得ることのみを目標とする当時の学問を強烈に批判している。しかし著者は、この言葉は、

二千数百年後の「今」に生きる「学者」にもそのままあてはまる。以て銘すべし。（抜粋）

と言って、自らを戒めている。

No.１３４　紫の朱を奪うを悪む也

子曰しいわく、紫むらさきの朱しゅを奪うばうを悪にくむ也なり。鄭声ていせいの雅楽ががくを乱みだるを悪にくむ也なり。利口りこうの邦家ほうかを覆くつがえす者ものを悪にくむ。（陽貨第十七）（抜粋）

先生は言われた。「紫色が朱色を圧倒することを、私は憎む。（煽情的な）鄭[てい]の音楽が雅楽を混乱させることを、私は憎む。口のうまい野心家が国家を混乱させることを、私は憎む」。（抜粋）

青・黄・赤（朱）・白・黒を正色せいしょく、二つ以上の正色を混ぜ合わせたものを間色かんしょくという。古くは正色が尊ばれたが、しだいに紫のような間色が尊ばれるようになった。孔子はこのような純粋なものより混ぜものの価値が高くなることを憎んだ。