政治理念と理想の人間像 — 考えかたの原点（その６）
井波 律子 『論語入門』より

子曰しいわく、政まつりごとを為なすに徳とくを以もってせば、譬たとえば北辰ほくしんの、其その所ところに居いて、衆星しゅうせいの之これに共むかうが如ごとし。（為政第二）（抜粋）

先生は言われた。「政治をおこなうのに徳によったならば、北極星がじっとその場にいて、他の多くの星がこれに向かっておじぎをするように、調和がもらされるだろう。（抜粋）

哀公問あいこうといて曰いわく、何なにを為なさば則すなわち民服たみふくせん。孔子対こうしこたえて曰いわく。直なおきを挙あげて諸これを枉まがれるに錯おけば、則すなわち民服たみふくす。枉まがれるを挙あげて諸これを直なおきに錯おけば、則すなわち民服たみふくせず。（為政第二）（抜粋）

哀あい公がたずねた。「どうすれば民衆は従うでしょうか」。孔子は答えて言った。「正しい者を抜擢して不正な者の上におけば、民衆は従います。不正な者を抜擢して正しい者の上におけば、民衆は従いません」。（抜粋）

或あるひと孔子こうしに謂いいて曰いわく、子奚しなんぞ政まつりごとを為なさざる。子曰しいわく、書しょに云いう、孝こうなるかな惟これは孝こう、兄弟ていけいに友ゆうなり、有政ゆうせいに施ほどこすと。是これ亦また政まつりごとを為なすなり。奚なんぞ其それ政まつりごとを為なすことと為なさん。（為政第二）（抜粋）

ある人が孔子丹生たずねて言った。「あなたはどうして政治に関わらないのですか」。先生は言われた。「『書経しょきょう』に、「ひたすら親孝行であり、兄弟仲睦まじければ、政治に貢献したことになる」とあります。これもまた政治にたずさわることです。何もわざわざ国の政治に関わる必要はありません。（抜粋）

子貢しこう　政まつりごとを問とう。子曰しいわく、食しょくを足たらしめ、兵へいを足たらしめ、民之たみこれを信しんず。子貢曰しこういわく、必かならず已やむを得えずして去さらば、斯この三者さんしゃに於おいて何なにをか先さきにせん。曰いわく、兵へいを去さらん。子貢曰しこういわく、必[かならず已やむを得えずして去さらば、斯この二者にしゃに於おいて何なにをか先さきにせん。曰いわく、食しょくを去さらん。古自いにしえより皆みな死有しあり。民たみ　信無しんなくんば立たたず。（顔淵第十二）（抜粋）

子貢しこうが政治についてたずねた。先生は言われた。「食料を充分にし、軍備を充分にし、民衆が信頼感をもつことだ」。子貢は言った。「どうしてもやむえず、どれかを捨てなければならないときは、この三つのうち、どれを先にしたらいいでしょうか」。先生は言われた。「軍備を捨てることだ」。子貢は言った。「どうしてもやむえず、どちらかを捨てなければならないとき、残る二つのうち、どれを先にしたらいいでしょうか」。先生は言われた。「食料を捨てることだ。昔から誰でもみな死ぬ運命にある。民衆は信頼感がなえれば、立ちゆかないものだ」。（抜粋）

子曰しいわく、述のべて作つくらず。信しんじて古いにしえを好このむ。竊ひそかに我わが老彭ろうほうに比ひす。（述而第七）（抜粋）

先生は言われた。「祖述して創作はしない。古いにしえの文化のすばらしさを確信して心から愛する。こうして自分をひそかに老彭ろうほうになぞられている」。（抜粋）

子曰しいわく、道みちに志こころざし、徳とくに拠より、仁に拠より、芸げいに游あそぶ。（述而第七）（抜粋）

先生は言われた。「大いなる道に志し、徳を根本とし、仁によすがとし、六芸りくげいの世界に遊ぶ」。

子曰しいわく、詩に興おこり、礼れいに立たち、楽がくに成なる。（泰伯第八）（抜粋）

先生は言われた。「『詩経しきょう』を学ぶことによって精神や感情を高揚させ、礼法を学ぶことによって自立し、音楽によって教養を完成させる」。（抜粋）

子曰しいわく、篤あつく信しんじて学がくを好このみ、死しを守まもって道みちを善よくす。危邦きほうには入いらず。乱邦らんぽうには居らんぽうらず。天下てんかに道有みちあれば則すなわち見あらわれ、道無みちなければ則すなわち隠かくる。邦くにに道有みちあるに、貧まずしくして且かつ賤いやしきは、恥也はじなり。邦くにに道無みちなきに、富とむ且かつ貴とうときは、恥也はじなり。（泰伯第八）

先生は言われた。「確信をもって学問を愛し、命あるかぎり正しい道の実現のために尽くす。危機に瀕した国には足を踏み入れず、混乱した国にはとどまらない。天下に道義が行われている場合は、世に出て活躍するが、天下に道義が失われている場合には、隠棲する。国に道義が行われているときに、（世に出て活躍せず）貧しくて低い地位にいるのは恥辱である。国に道義が行われないとき、裕福で高い地位にいるのは恥辱である。（抜粋）