Reading Journal 2nd

コヘレトの言葉の「労苦（アーマール）」は、「働くことの喜び」の意味も含んでいる。コヘレトは、他より秀でる事にあまり意味を置いていず、働くことは神の賜物だととらえている。：『すべてには時がある 旧約聖書「コヘレトの言葉」をめぐる対話』　より 

中国は、今から２４００年前から存在している。「天の息子」を名乗った皇帝たちが全土を支配していた。彼らは違った言葉を話していたが、共通の漢字を使っていた。紀元前５００年ごろの孔子は人々に礼節を説き、老子などの賢者も現れた。:『若い読者のための世界史』より 

モチベーションとしてのシステムは「北風型」と「太陽型」がある。マグレガーは、組織運営には人間性を重視した「太陽型」が良いと結論付けた。しかし、組織と人間性には対立があるため、「システム」を構築するには注意も必要である。：『モチベーションの心理学』より

「ヨブ記」と「コヘレトの言葉」には不条理をどう生きるかというテーマがある。それは、フランクルの「コペルニクス的転回」ともつながる「人生から問われているのは自分なのだ」という生き方である。：『すべてには時がある 旧約聖書「コヘレトの言葉」をめぐる対話』　より 

紀元前2500年頃インダス川の流域に古代インド文明が生まれた。インドはカーストという階級があり最高位のブラフマン（バラモン）という聖職者だった。紀元前500年頃に「生老病死」に悩んだゴーダマは苦行の末に悟りを開き「照らされた者」ブッタとなった。:『若い読者のための世界史』より 

「ほめ言葉（言語報酬）」は自己効力を高めたり、ポジティブ感情を生じさせモチベーションを高める。そしてよいほめ言葉には、必ずフィードバックの情報が含まれる。ただし自尊心が関わるときや、ほめ言葉の意図には注意が必要である。：『モチベーションの心理学』より

コヘレトは、その死の問題についても、「死」があるからこそ生きる意味があると逆説の論理で教えてくれる。そして我々はどんな状況でも生きなければならず、「する人生」ではなく「ある人生」の選択を最優先にすべきと教えてくれる。：『すべてには時がある 旧約聖書「コヘレトの言葉」をめぐる対話』　より 

ギリシアは、スパルタやアテナイ（アテネ）などの小さな都市があるのみであったが、彼らは、オリンピアで開かれるオリンピアードというスポーツ大会で結ばれていた。また、オリンピアの競技大会のほかにもデルフォイの神託も共有していた。:『若い読者のための世界史』より 

「競争」には「構造的な競争」と「意図的な競争」の2種類がある。個人の「意図的な競争」は、モチベーションを上げるのに適切だが、環境としての「意図的な競争」では、パフォーマンス目標と自我関与が促され、質も二の次になり問題が多い。：『モチベーションの心理学』より

コヘレトの「時の詩」は、「神の行った業を人は初めから終わりまで見極めることはできない」としている。これは、神の支配に身をゆだねて安心して生きよというコヘレトのメッセージである。：『すべてには時がある 旧約聖書「コヘレトの言葉」をめぐる対話』　より