Reading Journal 2nd

日本の葬式仏教は、近世の成立した寺壇制度がもとになっているが、それがそのまま発展したものではない。それは、近代に入ると天皇を中心とした「イエ制度」が整備され、寺はその枠組みとして存在し、葬式仏教もその枠組みの中で発展したからである。：『日本仏教再入門』より

「ある国家の権威は、どのような範囲まで及ぶべきか」＝「国境はいかに引かれるべきか」という問題に対して、著者はジョゼフ・ラズを引き合いに出し、国境をいかに引くべきかについては、あらゆる場合に妥当する原理的な正解はないと答えている。：『憲法とは何か』より

今回は、クセノポンの『アナバシス』の紹介である。『アナバシス』は、戦場に取り残されたギリシア兵の帰還の物語である。クセノポンは、イナゴの大群と化した兵たちを率いこの難局を乗り越える。そして、著者は、そこに現代的な倫理観を見ている。：『なぜ古典を読むのか』より

孔子はときに怒りを爆発させ、ときに悲観にくれるなど、激情をあらわに示すこともあったが、基本的には伸びやかな陽性のひとであり、生きることを楽しむ人であった。ここでは、そんな孔子がゆったりと楽しんでいる話が集められている。：『論語入門』より

最澄により採用された大乗戒壇は、日本の仏教に大きく影響を与えた。戒を守るということよりも受戒の儀式に重点が置かれ、授戒の効力が期待された。それは、世俗から離脱する戒でなく、世俗のなかで活躍するための戒となった。：『日本仏教再入門』より

今までの議論は、世界に複数の国家が存在することが前提であった。では、「なぜ国家が複数存在するのか」＝「なぜ国境は存在するのか」という問題がある。ここでは、その問題について、功利的議論と政治の問題としての議論が紹介されている。：『憲法とは何か』より

孔子は、基本的には明るくおおらかであったが、その一方、容認しがたいものには手厳しく、容赦なくその痛いところをついた。ここでは、そのような孔子の一面を捉えた条が集められている。：『論語入門』より

戒律は、インドで比丘あるいは比丘尼が守るべき規則として生まれた。それが具足戒であり、日本にも伝わる。しかし、最澄は、大乗仏教での戒が必要と考え大乗仏教のの戒である梵網戒を用いるような受戒を創始する。それにより日本に大乗戒壇が生まれた。：『日本仏教再入門』より

オデュッセイアは、幾つもの話が混在している。それは、古代に遡る「より古い層」があるからである。そしてその「より古い層」は、オデュッセイアに魔女や怪物や人喰いたちとの戦いを可能とした。それが、オデュッセイアを現代的なものとしている。：『なぜ古典を読むのか』より

「憲法改正国民投票法」に必要な要件として、「発議から国民投票まで少なくとも二年以上の期間をおく」「平等で広く開かれた発言と討議の機会を与える」「複数の論点に渡る改正案について、一括ではなく個別の論点ごとに行う」という提案がされている。：『憲法とは何か』より