つくジー

コヘレトの言葉は、旧約聖書の知恵文学に分類される12章のからなる小さな文書である。そして、コヘレトの言葉は長く異端の書と捉えられてきた。しかし、近年、この本を解釈し直してその魅力に気がつく人が増えてきた。：『それでも生きる　旧約聖書「コヘレトの言葉」』より

敬語の悪文として、謙譲語の「お・・・する」を尊敬語のように使うなどの誤用がある。また二重の尊敬語も問題である。また「お・・・になられる」という尊敬の言い方は、敬意を表す「お・・・なる」にさらに「れる」を重ねていて誤用である。：『悪文　伝わる文章の作法』より

モチベーションには、「他利的」な「他社志向動機」によるものがある。人はもともと「利他的動機付け」を持っていて、他者のために何かをすることにより、自分の利他的な欲求が満たされ、互恵的な快感情が生じる。：『モチベーションの心理学』より

敬語に関する悪文として、敬語のつけすぎ、接頭語の「お」「ご」のつけすぎの問題がる。つけすぎのほかに「お」をつけると特殊なニュアンスがつく語もあるので注意が必要である。さらに、敬意を持った特別な漢語には「お」などをつける必要はない。：『悪文　伝わる文章の作法』より

目標は、エゴとタスクに分かれ、目標達成理論では、これに対応したパフォーマンス目標とマスタリー目標がある。前者は、自分の有能さを示す事であり、後者は、有能さを身につける事である。そしてマスタリー目標の方が有益であることが分かっている。：『モチベーションの心理学』より

これまでコヘレトの言葉は、コヘレトを不信仰な懐疑主義者とした、反面教師的な読みであった。しかし著者は、コヘレトの言葉とダニエル書の黙示論との関係を研究し、コヘレトの言葉は、今この時を徹底的に生きよと言っていると読み解いた。：『コヘレトの言葉を読もう』より 

昭和27年の国語審議会は『これからの敬語』を決議し、煩雑だった敬語の誤用を正し、平明・簡潔なものにするための方針を示した。敬語には、話し手と話し相手の関係、話題の人物をどう待遇するかによって、丁寧、尊敬、謙譲の３種がある。：『悪文　伝わる文章の作法』より

モチベーションは目標の問題と考えて説明する考え方を「目標説」という。目標は階層構造を持ちその構造は個人のパーソナリティを表す。また、より困難でより具体的な目標うがモチベーションを高め、ひいてはパフォーマンスを向上させる。：『モチベーションの心理学』より

最終章は、「若い日に、あなたの造り主を覚えよ」という有名な言葉で始まる。その後に、虚無的な言葉が続き、さらに多くの謎めいた詩文がある。その意味するところは,つかの間の人生だからこそ、この時を徹底的に生きよということである。『コヘレトの言葉を読もう』より