つくジー

ヨブ記の主題は、「義人ヨブは何故苦しまなければならなかったのか」である。そして、その構成は、第1章と2章（プロローグ）、エピローグ（終章）が散文で書かれ、その間は詩文で書かれている。著者は散文部を額縁、詩文部を絵に喩えて説明する。『ヨブ記　その今日への意義』より

中国から伝わった死者供養は、空海の即身成仏や源信の浄土宗などと結びつき発展する。そして覚鑁により浄土往生の思想が即身成仏の思想と結び付き死者供養が根拠づけられた。その方法は、律宗の叡尊・忍性により大きく進展した。：『日本仏教再入門』より

一九三七年に始まった日中戦争は四〇年には行き詰り、次第に戦意が蝕まれ厭戦的雰囲気となっていった。そうしたなか、炎天下の、中長距離の移動をしなければならない。無謀な「宣昌作戦」が実行され、多くの犠牲者が出る事態となった。：『日本軍兵士』より

オウィディウスの『変身物語』は、「エコーとナルキッソス」などの二百の変身をモチーフとする物語が収録されている。これらの物語では、神と人間の接触がテーマになっていて、神、人間、そして自然が均衡を成している。：『なぜ古典を読むのか』より

死者を供養するという廻向の原理は、菩薩という「自利他利」の考え方に従い他者に自分の善行を振り分けるという考え方から生まれた。この廻向の原理はさらに「空」の理論により補強され、廻向の理論は東南アジア・中国で発展し日本にもたらされた。：『日本仏教再入門』より

孔子は、風に吹かれてわが道をゆく曾晳やシンプルな暮らしを楽しんだ顔回のような生きかたに、つよく魅かれていた。しかし、人が社会的な存在であることを痛感し正しい社会的関係性の構築を模索しながら、自己本来の自在な生きかたを保とうとしていた：『論語入門』より

日本の葬式仏教は、近世の成立した寺壇制度がもとになっているが、それがそのまま発展したものではない。それは、近代に入ると天皇を中心とした「イエ制度」が整備され、寺はその枠組みとして存在し、葬式仏教もその枠組みの中で発展したからである。：『日本仏教再入門』より