Reading Journal 2nd

日本語の文体は「文章体」「口語体」などに分けられるが、現在ではほぼ「口語体」だけである。谷崎はこれを「講義体」「兵語体」「口上体」「会話体」に分けてそれぞれの形と特徴について解説している。そして「会話体」の発展に期待している。：『陰翳礼讃・文章読本』より

日中戦争が長期化すると統制経済が行われた。そのため国民生活は悪化し軍隊にもその影響が及ぶ。たとえば陸海軍のパン食は、小麦の輸入が困難となったためむずかしくなり、羊毛の輸入も困難となったため、冬用の軍服は絨製から質が劣る綿製となった。：『続・日本軍兵士』より

人間は、神が定めた律法的な存在として生じたため、そこには偶然というものはない。そして、そのためこの世の中のすべてのことに対して責任を負うことになる。神が「腰に帯して男らしくよ」と叱咤したときヨブは、その悩みから目覚める。：『ヨブ記　その今日への意義』より

代表的な調子である「流麗な調子」「簡潔な調子」の他にも「冷静な調子」「飄逸な調子」「ゴツゴツした調子」がある。これらの調子にはそれぞれ長所と短所があり、何れが良いものとは言えない。また、先天的要素が大きいが、後天的にも変化する。：『陰翳礼讃・文章読本』より

中島 敦の『弟子』『李陵』はともに、中国の古典から題を取っている。『弟子』では、孔子の高弟の子路を取り上げ、その人生を追い、そして『李陵』では、李陵、司馬遷、蘇武の人生とその不幸を取り上げ、邪が栄える世の中の問題を問うている。：『李陵 山月記』より

ガリレオは「自然は書物である」と言った。そしてそのアルファベットは、数学、幾何学であるとしている。このアルファベットという考えには、形態の「高貴さ」という問題あり、変化のしないものよりも変化、変容する自然を高貴であると考えた。：『なぜ古典を読むのか』より

日中戦争が長期化に伴い、陸海軍の兵力は増大した。そのため現役兵の徴集だけでは、必要な兵力を確保できず、「徴兵検査の基準引き下げ」「予備役、後備役の徴集」さらには、事実上兵役免除であった「国民兵役の徴集」まで行われるようになった。：『続・日本軍兵士』より

エリフの説教の後、いよいよ神が登場する。神はつむじ風となり現れ「わたしに答えよ」と言う。ここで問題なのは、ヨブの苦しみの責任が、神とヨブのどちらにあるあるかである。それは人間の苦悩の責任が人間にあるのか神にあるのかにつながる。：『ヨブ記　その今日への意義』より

文章の調子は、その人の天分に依るところが多く、教えがたい。その基本は、「流麗な調子」と「簡潔な調子」である。前者は源氏物語の水が流れるように停滞することのない調子である。後者は、漢文の簡潔に凝し堅剛なリズムを持つ調子である。：『陰翳礼讃・文章読本』より

日中戦争が長期化し膠着化すると、兵士の戦意が喪失していった。そのため模範を示そうとした陸軍幹部の死亡率が上がった。そして、このころ戦病死者の割合は大きくなり、日露戦争時を上回った。日中戦争期には、戦争栄養失調症と精神病が多発している。：『続・日本軍兵士』より